Silvia Gasparrini

DIE DREIFALTIGKEIT DER APOKALYPSE

Eitempera mit Naturpigmenten

Auf der Tafel sind mit wenigen Farben in Ocker- und Goldgelbtönen Christus, der König, und seine Braut, die Himmelskönigin, dargestellt, die das Kind in ihren Armen hält. Die drei strengen und majestätischen Gestalten sitzen auf demselben Thron. Die Ikonographie, die die Autorin entwickelt hat, ist von einigen Passagen aus der Offenbarung inspiriert: „Dann erschien ein großes Zeichen am Himmel: eine Frau, mit der Sonne bekleidet; der Mond war unter ihren Füßen und ein Kranz von zwölf Sternen auf ihrem Haupt. Sie war schwanger und schrie vor Schmerz in ihren Geburtswehen.“ (Offb 12,1-3) „Und sie gebar ein Kind, einen Sohn, der alle Völker mit eisernem Zepter weiden wird. Und ihr Kind wurde zu Gott und zu seinem Thron entrückt.“ (Offb 12,5)
Diese komplexe und innovative Ikonographie ist außerdem durch einige Werke von Tommaso Palamidessi inspiriert. Die mit der Sonne bekleidete Frau des apokalyptischen Textes wird von diesem Autor mit der Sophia, der Kirche und der Jungfrau Maria identifiziert, wie in Le basi della teologia sofianica [dt.: Die Grundlagen der sophianischen Theologie] zu lesen ist. (Palamidessi, 1974, hrsg. 2012. S.113) Die Braut der Apokalypse auf dieser Tafel verkörpert also auch die ewige himmlische Jungfrau, die Mutter der Lebenden, die universelle Kirche, die in einer zukünftigen Zukunft vollkommen sein wird. Sie ist die Königin des Himmels, die eine Krone aus zwölf Sternen trägt, die das göttliche Königtum und die vollkommene geistige Vollendung symbolisiert. Ein komplexes und bedeutungsvolles symbolisches Motiv, das auch das himmlische Jerusalem symbolisiert („Dann sah ich einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen, auch das Meer ist nicht mehr. Ich sah die Heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott her aus dem Himmel herabkommen; sie war bereit wie eine Braut, die sich für ihren Mann geschmückt hat.“ Offb 21,1-2) und gleichzeitig auch Sinnbild für die Weisheit Christi ist.
Die Frau, die in der Apokalypse des Johannes mit der Sonne bekleidet ist, wird symbolisch als schwangere Frau dargestellt, die dann ein Kind zur Welt bringt. Das Kind wird sofort zum Thron Gottes gebracht, um es vor dem Satansdrachen zu retten, der es hätte verschlingen wollen. Es wird unberührt in den geistigen Höhen bleiben und dazu bestimmt sein, den Messias-König der neuen Zeit zu verkörpern. In der Abbildung ist die sonnenbekleidete Frau nach der traditionellen russischen Ikonographie der Sophia geflügelt. Auf der Ikone trägt sie den segnenden Sohn auf den Knien, ebenfalls gekrönt und mit der Schärpe auf der rechten Schulter als Zeichen der Herrschaft dargestellt.
Der Gottessohn ist mit einer großen, schweren Goldkrone von einfacher Machart dargestellt und mit einem Gewand und einem Mantel bekleidet. Nach der ikonografischen Wahl der Künstlerin wird er hier auch mit dem „Vater des kommenden Zeitalters“ assoziiert, der in den prophetischen Worten des Jesaja in der Septuaginta erwähnt wird (Jes. 9,6). Ebenfalls in dieser altgriechischen Übersetzung wird er als „Engel des großen Rates“ bezeichnet (Jes 9,5); und dies ist einer der Gründe, warum er mit Flügeln dargestellt wurde. In der Offenbarung verheißt „eine mächtige Stimme aus dem Thron“ dem Sieger des geistlichen Kampfes, der dazu bestimmt ist, „den neuen Himmel und die neue Erde“ zu bewohnen: „Siehe, ich mache alles neu“; und fügt hinzu: „Schreib es auf, denn diese Worte sind zuverlässig und wahr! Sie sind geschehen. Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende. Wer durstig ist, den werde ich unentgeltlich aus der Quelle trinken lassen, aus der das Wasser des Lebens strömt. Wer siegt, wird dies als Anteil erhalten: Ich werde sein Gott sein und er wird mein Sohn sein.“ (Offb 21,6-7)
Deshalb ist auf dem Bild ein von Engeln getragener Kelch mit dem Wasser des Lebens zu sehen.
Und in den beiden unteren Ecken stehen zwei Paare von Männern und Frauen, die die Möglichkeit haben, aus diesem Kelch zu trinken. Wie in der Heiligen Schrift zu lesen ist, werden aus der Quelle des Wassers des Lebens diejenigen trinken, die zu Kindern Gottes werden, die den Glauben gehabt haben und ihm gefolgt sind. Die beiden Paare in weißen Gewändern sind symbolische Darstellungen der zukünftigen himmlischen Heere Gottes.
Die gesamte Komposition ist in einem Kreis angeordnet, als wäre sie eine Sonne aus weißem und goldenem Licht, die die drei Personen der Dreifaltigkeit der Offenbarung umhüllt. Eine einzige Sonne als Hinweis darauf, dass es nur einen Gott gibt, der vor der Erschaffung der Welt und des Menschen und auch danach gegenwärtig ist. Der Sonnenkreis, in den die Dreifaltigkeit eingebettet ist, verweist auch auf die Einheit in Christus.